中国的小人多，实际上外国的小人也多，反正有人的地方就有小人和大人、高人和下人、崇高的人和卑鄙的人的区 分。一般来说，我们总是被教育要做一个崇高的人，正直的人，刚正不阿的人，古今中外这类楷模多得数不胜数， 但是似乎这些浩然正气长存人间的千古英雄人物，在生前大多惨遭小人暗算，比如说岳飞是被秦桧害死的，再比如 说杨家将满门忠烈差一点被奸臣潘人美搞得断子绝孙。
我在年少的时候，拼命要学做一个大人，最好是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人，但是后来 发现这样做不但有难度，而且非常危险。我并不是很怕秦桧或者说潘人美这样的人，但是我很长时间一直不明白， 以岳家军和杨家将的实力，怎么能被手无寸铁的奸臣搞得那么惨？后来我明白这是因为有一个昏皇上，也就是我们 经常在京戏里听到的“昏君”。历史上的“昏君”很多，出昏君的年代一般就容易出小人，而小人得志的时候一定 就有一批仁人志士“甘洒热血写春秋”，因为对于仁人志士来说,
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再说“小人”也不是谁想做谁就做得的，小人也有小人的风险，不但可能像秦桧夫妇一样长年跪在岳大人面前，留 个千古骂名，而且万一小人失势，结局一定更悲惨。比如说大奸相严嵩那最后也是满门抄斩身首异处的，再比如说 大太监安德海的下场，不但被砍了脑袋还被陈尸示众。左右是个死，还不如死得名垂青史一些。因为在“昏君”当 道的时候，为官是没有选择的，要么就是“狗官”要么就是“好官”，“好官”一般做不长，因为有“狗官”跟昏 君那里进谗言使绊儿。所以说中国有句古话――乱世莫做官,
Mbt beach shoes。为什么呢？乱世的官不好做，不曲意奉迎就可能被贬官，如果再不搜刮民脂民膏巴结皇帝老儿开心，还一味直言 犯谏，那就是寿星老上吊――活腻歪了。但是乱世不做官而做小民百姓就能安居乐业了吗？非也，民不聊生这个成 语就是用来形容乱世的底层生活的。那么乱世做什么好呢？想来想去，还是做小人好一点。为什么呢？明摆着的事 情，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，天下都是他一个人的，你要制止他的昏庸无道最有效的办法 是揭竿而起，问题是揭竿而起本身是和篡位联系在一起的，不到一定时候是不能滥用的，因为没有群众基础。鲁迅 先生在《坟》中描写了一位革命志士，这名革命志士在狱中宣扬革命道理结果被红眼睛阿义揍了一顿，因为红眼睛 阿义认为他说的是混帐话――“他说大清江山是咱们大家的,
mbt shoes clearance，这不是混帐话吗？”所以说揭竿而起必须要有广泛的认同，必须要有很多黎民百姓愿意为此前赴后继牺牲生命， 因此不是那么容易的事情，黎民百姓更愿意替那些为民请命的好官收尸树碑立传，而不是更愿意用自己的血肉之躯 去赴汤蹈火，这我可以理解――生命诚可贵嘛！
那么揭竿而起不成，又不想跟着昏君一起鱼肉百姓，怎么办呢？只能把脑袋系在裤腰带上死谏。如果既不想死，又 不想“志欲图篡弑”，还不想作为被“涂炭”的生灵，那么只好去做“小人”了，因为你不做小人，自有别人做小 人,
mbt shoes chapa，与其让别人做了小人，还不如自己牺牲了人格做小人，没准儿还能少害一些人。这是什么哲学？这就是小人哲学 。据说周作人出任日伪时期的教育部长，就是这么个哲学思想――乱世也是要有教育的，与其让别人做，还不如我 来做。平心而论，还真有些我不下地狱谁来下地狱的精神。
周作人的小人哲学当然无论怎么有道理还是不能替他自己开脱汉奸罪名的，无论他做汉奸的时候是功大于过还是过 大于功，因为做了汉奸就是对不起全国人民，就没有什么可商量的了。你总不能说，反正得有人带鬼子进村,我不 带也有别人带,自己也是为了生活，那道理你自己觉得说得通，但对于整村被鬼子杀掉的老百姓来说，就未必能原 谅你了。
另外,话说回来，还是说小人的风险。举个例子吧，在所谓的乱世，即使皇上用了小人，也没有人治皇上的罪，最 多也就是一个鞭打龙袍。但对于小人来说，不管他平常干那些坏事是不是出于对皇上的耿耿忠心，但到了需要抵罪 的时候，小人肯定是被拉出去砍了。
所以对于皇上来说，他是需要小人的，小人在平常鞍前马后地给自己张罗，比忠臣让人舒服多了，万一遇上乱世， 就把小人拉出去既平了民愤也是一招收回民心的好棋。所以我觉得那些昏君其实不傻，他们早弄明白 了,
mbt lami shoes，为忠臣树碑,
mbt shoes on sale，必要的时候安抚一下忠烈的家属；让小人得志，必要的时候让他们当替罪羊。难怪古代管皇上叫“天子”，人算 不如天算，你还算得过天吗？赶上这么一个“天”，你无论做大人做小人都在劫难逃。我在报社工作，经常遇到一 些大案要案，基本上属于一个领导班子一个领导班子的端掉，我常想为什么整个领导班子就跟“洪洞县里无好人” 似的，后来明白，一个领导班子最大的头儿是个昏君，下面怎么可能有好人？好人要么被掉离工作岗位要么被陷害 重演历史上好人的不幸遭遇，另一些可好可坏的人一看，算了，咱还是被招安了做小人吧。虽然他们下此决心前， 没准儿也有一番激烈的思想斗争。后来他们想明白了，做正人死在眼前，做小人还可以赌一把，识时务者为什么来 着？俊杰呀！
做好人还是做坏人，这是一个问题。我更希望人们能够生活在不需要对这个问题做出选择的年代，我不希望自己做 不算太坏而只是人在江湖身不由己的坏人，当然我也不希望因为做好人而付出沉重的代价。我讨厌一种非此即彼的 生活，就像殖民者对待印地安人一样，愿意把土撒在脑袋上的可以活下去，而不愿意的只有去死。对于印地安人来 说，他们最悲惨的就是他们当时没有选择，除了苟且偷生就是英勇就义。
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