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596995 2007年04月30日 14:35 浏览(loading...) 评论(7) 分类：该隐
“哀莫大于心死”，我常常感到这是形容一个人的哀伤去到极点，就象心已死去个别。今天脑袋中忽然想起这句话 ，于是到处找寻它的出处。终于让我找到，并有了新的理解。
这句话我的最新懂得是：悲哀，不会比思维的僵化更重大。人最主要的是保留生命，没有生命，所有感觉就没有了 载体不复存在。其次是思维要机动，要清楚，悲哀只是人的感到中最一般的一种，就象日出日落一样平凡。不用爱 慕别人，不用哀伤自己，不必同情别人,
ナイキ エアフォースワン，不用幸运本人.......所有感觉都是临时的，享受性命就要领会生命带来的的所有感觉。每个人都有自己 应当做的事，不是为了某一个人或某一件事而活。
这一句出自孔子与颜渊的一段对话，下面是原文与译文：
【原文】
颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘(1)，而回瞠若乎后矣(2)！”夫 子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰， 亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信(3)，不比而周(4)，无器而民 滔乎前(5)，而不知所以然罢了矣”。
仲尼曰：“恶(6)，可不察与！夫哀莫大于心逝世,
nike air force 1，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比喻(7)，有目有趾者(8),
ナイキ エアフォース1，待是而后胜利(9)，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生(10)。吾一受其成形(1 1)，而不化以待尽(12)，郊物而动(13)，昼夜无隙，而不知其所终，薰然其成形(14)。知命不能规 乎其前(15)，丘以是日徂(16)。吾毕生与汝交一臂而失之(17)，可不哀与！女殆著乎吾所以著也。彼 已尽矣(18)，而女求之认为有，是求马于唐肆也(19)。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘(20)。固然， 女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”
【译文】
颜渊向孔子问道：“先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔驰，先生脚不沾地迅疾飞驰，学生只 能干瞪着眼落在后面了！”孔子说：“颜回，你这些话是什么意思呢？”颜回说：“先生行走，我也跟着行走；先 生谈话，我也跟着说话；先生快步，我也随着快步；先生争辩，我也跟着辩论；先生奔跑，我也跟着奔跑；先生念 叨大道，我也跟着议论大道；等到先生快步如飞、脚不沾地敏捷奔跑而学生干瞪着眼落在后面，是说先生不说什么 却可能守信于大家，不表现亲热却能使情义传遍四周所有的人，不居高位、不获势力却能让国民像滔滔流水那样涌 聚于身前，而我却不理解先生为什么可以这样。”
孔子说：“唉，这怎么能够不加审察呢！悲痛没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡仍是次一等的。太阳从东方 升起而隐没于最西端，万物不什么不遵守这一方向，有眼有脚的人,
エアフォース，等待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便取得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等待太阳的隐没 而逐渐灭亡，仰赖太阳的升起而逐步成长。我一旦禀受大天然赋予我的形体，就不会变化成其余形体而等候终极的 衰亡，随应外物的变更而相应有所举动，日夜不停从不会有过间歇,
ナイキ エアフォース，而且竟不晓得变化发展的终结所在，是那么平和而又做作地铸就了当初的形体。我知道运气的部署不可能预先窥 伺,
エアフォース1，所以我只是天天跟着变化而推移。我终身跟你相交密切无间而你却不能真正懂得我，能不悲哀吗？你大略只是显 明地看到了我那些明显的方面，它们全都已经逝去，可是你还在追求它们而确定它们的存在，这就像是在空市上寻 求马匹一样。我对你形象的思存很快就会遗忘，你对我的形象的思存也会很快成为从前。虽然如斯，你还忧患什么 呢！即便忘掉了旧有的我，而我仍会有不被遗忘的货色存在”。
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