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1783628 2007年01月13日 00:36 浏览(loading...) 评论(1) 分类：个人日记
爱情、信仰和死亡
――我对青年友人的三个忠告
几年前，我的弟弟、妹妹、表弟、表妹、堂弟、堂妹中有一些还在上大学，当我去大学参加报告时，看到在坐 的大学生们，就像看到自己的弟弟妹妹一样。多少年时间过去了，忽然发明我的同窗和同龄共事们的孩子都上了大 学，再去大学加入讲座时，看到在座的学生们就觉得他们像自己的孩子一样。固然时光一年一年地从前，这些大学 生们追问的问题却没有转变，仍是比方如何才能成功？在他们成长的道路上，作为我们这些过来人对他们有什么样 的忠告？等等这些问题。因为我看到他们时的心境不同，所以讲给他们的话语也有所不同。对于学习、工作、事业 ，以及如何在事业上胜利，许多人都已讲过了，并且都讲得十分好，我也讲不出更新的东西了。于是细心想一想， 感到在人生中有三件事件比拟主要，在这里讲给大家，一起分享。
第一是爱情。 在我的人生阅历中，时常看到爱情在一些人身上发生作用，许多人因为有了爱情一下子变得美丽了，精神焕发了， 人也快活、爱笑了,
エアフォース，皮肤好像都变得白净细腻了，就像换了一个人一样。爱情成为了他们人生重要的转折点，也成为了推动他们生命 前进的动力。不外也有相反的例子，一些人恋爱后，反而从一个活跃可恶的人变得目瞪口呆，面无血色，反映敏感 ……为什么会有这样不同的反响呢？我认为有了真正的爱情,
air force 1，双方就会真挚地互相干爱，相互理解，更多地看到对方身上的长处，给对方更多的是激励、确定的语言，疏忽和 容纳对方身上的一些毛病和不足，这样的氛围就是爱的氛围，在这样的氛围中，人生就会得到积极的推进，因为当 一个人受到精神上的鼓励时，他（她）得到的力量就是一种向上的力量。相反，如果没有真正的爱情，或者是一方 面的单相思，那就会得到相反的力量，是一种向下力量，这种力量会让人自满。如个子矮小，长相，讲话的口音， 家庭的状态，学习的背景等等都会成为对方抉剔、不满和责备的理由。在这种缺少爱和观赏的气氛中，自己就会变 得越来越微小，越来越自大。在这样的状况下，就会没有力量去做任何事情，天然也会一事无成，有时甚至会给对 方和别人带来累赘。自己自身没有力量，又如何能给四周的人以力量呢？
年轻人在恋爱的过程中，要学会爱，学会表白自己的爱，上好恋爱这人生中最重要的一课，并由爱情改变成为 坚实坚固的婚姻。建立圆满的爱情、婚姻，使人类社会得以连续。在恋爱这一课中，要学会理解、爱、虔诚、饶恕 这些美德，并把这些转化成自己性情的一部分，这对他（她）的终生也将发生重大而深远的影响，人生的良多方面 都会因这些美德而获益。但在事实生涯中，还有许多粗鄙的传统与真正的爱情是心心相印的，例如交易婚姻、包办 婚姻、换亲，甚至有些处所还存在着童养媳的成规陋习。我上学时，班上有好几位同学家里就有童养媳。记得有一 次，村上一户姓李的人家从外村领来一位五、六岁的小女孩，这个小女孩成为他们家儿子的童养媳，村上的人都到 他家凑热烈，吃面条。我记切当时父亲无比愤慨，说，什么年代了，这些人还搞童养媳。父亲还不让我去这家人家 吃面条，我为此少吃了一顿不要钱的面条。
其实，家庭的幸福是全部社会幸福的基本，没有家庭的幸福就谈不上社会的幸福和协调。能把真正的感情、爱 情放在第一位，说起来轻易，做起来难，由于有太多的干扰：金钱的、社会位置的、传统习惯的……但没有真正的 情绪，基于其余各种因素建立起来的家庭是不稳固的，也是可怜的。
第二是信仰。 从小我们都受到各种各样的美德教育，例如要争做“三好学生”，要遵照《学生守则》，“八荣八耻”等等。家庭 社会各方面都教导我们要做到老实、团结、友爱,
ナイキ エアフォース1，然而当人们缓缓成长之后，就会有一系列的发问：我们为什么要这样做？假如不这样做会带来什么样的恶果？如 果这样做了会得到什么样的嘉奖？从久远来看，只有把这些美德升华成为坚韧不拔的信仰，整个的人生才会有方向 ，人生才会失掉永恒的力量。有动摇信仰的人，无论碰到什么样的难题和问题，都会有自己不变的准 则和方向。
在宗教信仰中，除了那些已经过期的，不实在内容，只剩下空泛情势的迷信之外，真正的宗教信仰大抵分两类 ：一种是教人向上的，给人以踊跃、向上的力量，教人团结、友好，推动听类向前发展；另一类是叫人向下的气力 ，制作决裂、冤仇与死亡。显而后者是咱们应当阔别的。在追求信仰的途径上，最大的烦扰莫过于迷信，对迷信的 追乞降尊敬，对性命的寻思都有利于废除科学，树立起真正的信仰。年青人要有自己的人生信奉，并从中取得积极 的力气，不要在被物资和好处充满的世界里迷失了本人，迷失了方向。
第三是死亡。 死亡并不仅仅指自己死亡的那一霎时，更重要的是如何面对死亡这一景象。我们从诞生以来，常常会看到片子、电 视、小说中描写的死亡以及我们身边产生的死亡，其实我们对待别人死亡的态度也是我们对死亡的理解，这是最重 要的事情。有本畅销书《西藏生死书》就是教人们如何学会见对死亡。在人的毕生中最大的害怕莫过于对死亡的胆 怯，但死亡是无论任何人都必需面对的。鲁迅的作品《祝愿》中，祥林嫂临死前曾问鲁迅“人死后到底有没有灵魂 ？”得到鲁迅“可能有”这种不置可否的谜底之后，祥林嫂死了。其实只有学会用准确的态度去面对死亡，面对亲 人和朋友的离世,
ナイキ エアフォースワン，包括自己的离世，才可能真正变成一个真实的、无所害怕的人。
从古到今，自从有了人类，就有对死亡的思考，我们从哪里来？到哪里去？一连串的提问始终追随着我们。在 考古进程中的发现，以及文献的记录中，从石器时期一直到今天，这种发问素来没有结束过。半坡遗迹中就发现有 殉葬品，证实人们认为死后是存在另一个世界的；孔子的学生颜回在思考后，问孔子死后的情况如何，孔子只简略 地说“未知生，焉知死”；牛顿在暮年寻找第一推能源；一直到今天的物理学家丁肇中组织了几百名全世界最顶级 的物理学家在寻找他们设想中“反物质”等等。他们都是在一直地探究另外一个世界，只是角度不同 。
看待死亡的立场，也是我们对未知范畴的态度，已知的世界就犹如黑夜中手电筒照亮的那一部分空间，其余的 绝大局部还是未知的世界，我们对这部门未知世界的态度也决议了我们对死亡的态度。另一个世界是怎么样的，我 们无从晓得，但有敬畏的、摸索的态度，就会让我们少犯过错，少一些懊悔。
以上三点看起来仿佛是独破的,
ナイキ エアフォース，但实在是一个整体。爱情放大一点说就是博爱，人通过恋情学会了博爱，爱别人，爱世界。有了爱，人的心灵能 力受到启示，眼睛才是晶莹的；眼睛亮堂，才干够寻求真谛、寻找到信奉；而有了信奉，否认了人的灵魂，才能坦 然面对人的死亡。反过来懂得灵魂、思维这些精力的货色，就能有更多的美德，有更大、更深的博爱。也就能从容 地面对包含逝世亡在内的所有问题跟艰苦。
从古到今的很多文学作品中都反应了人们对爱与恨，信仰与迷信，生与死的思考。我以为在文学艺术作品中最 有价值的、受到人们器重的作品，个别都是在这三方面的思考和意识上获得了很大进展，给人很大启 发的作品
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