“商人信佛热”景象

　　　在海航集团大厦，走进大堂正中心就可以看见一尊很大的木雕佛像,D&G，传言海航所有工作职员的胸牌都是专门找名刹高僧开过光的。
　　　　而海航董事长陈峰也喜欢浏览佛家经典，他办企业的主旨“精进人生，造福众生”就是从佛典中演绎而来 。 佛法教义推重“慈”和“悲”，主意“自利、利他”。他天天用蝇头小楷书写心得体会，起名《参禅随笔》。陈峰 自己说过，每到夜深人静，便参禅入定，遁入空灵。他说自己是“晚上降生、白天入世”。不外白天他也爱好盘腿 打坐，有海航人士流露，甚至在飞机上也不例外。而日常，陈峰也常常会找共事们与自己一块打坐。
　　　　凤凰卫视董事长刘长乐也是个有名的佛商，途经有佛寺的处所他都要星期，功德箱前总要捐些钱。他曾投 资创建了一个佛教文化数据库，用电脑把所有佛教文化的信息贮存起来。此举得到了中国佛协会会长赵朴初的赞美 。
　　　　在青岛双星总部，意想不到的是迎面耸立着一尊大弥勒佛像。面对各界非议，双星集团总裁汪海是这样说 明的：让中国优良的传统文化都能为双星所吸纳。双星的员工大多来自于落伍地域，文化程度不高，他们到工厂就 是打工赚钱，还不太轻易接收“质量是企业的生命”之类的教导。
　　　　所以汪海就提出“干好产品德量就是最大的行善积德”，一下子把企业引导与员工的宿愿同一起来了，双 星产品及格率到达99.99%以上。他还说，佛教里储藏着优秀的思惟文化，如它提倡的道德、觉醒、敬业等精 神就很实用于现代企业治理。佛教宣传的“普渡众生”与我们倡导的“为国民服务”有共通之处。
　　　　商人信佛学佛，这毫不是一个偶尔的景象。为数不少的企业家有着宗教信奉或者对宗教文明感兴致，他们 或虔诚信奉，或以之修身，或用之企业经营，且大多成就斐然。
　　　　在贸易经营和佛教理念之间，毕竟存在着怎么的一种需乞降关系？
　　　　信佛的原因
　　　　香港佛教结合会常务董事杨钊是一位忠诚的佛教徒，作为上市公司朝阳团体的董事长，他在驰骋于商界的 同时，鼎力支撑许多佛教活动。对于办企业，他显得轻描淡写，未有多提，却很愿意与记者分享自己皈依佛教的心 路过程以及多年来平和与充裕的精力播种。
　　　　由于年青时的勤恳尽力与经营牛仔裤生意有道，杨钊早在上世纪七十年代已博得“裤王”美誉。那时才廿 多岁，事业有成，恰是东风自得马蹄疾，然而，对人生旅途的怅惘感即随之而来。杨钊坦言，若以金钱权衡物资生 活，那时所拥有的财富够一家人受用一世。
　　　　然而，人来到世上是否只为有三餐一宿的饥寒生活？若是继承赚更多的财富，求取更大的名和利，真正能 用到自己的身上的又有多少？辛劳工作，劳心劳力又费心的目的是什么？在他事业开始有造诣的时候，他就不断地 在思考这些问题，并且试图从身边的亲友中追求谜底，有人倡议他尝试从宗教信仰中去追寻答案。
　　　　“我用了数年时光去了解各重要宗教的教义精神”，有一次，虔诚佛教徒的叔父给了他两本阐论佛教教义 的专著――《佛教真面目》及《佛教要论》，在居心阅读后，他从中领悟到佛家度一切众生，帮助众生去除烦恼的 慈悲心。
　　　　“继续赚取更多的财富或者对自己并不需要，但还有许多人有需要，我可以更好天时用金钱去帮助有需要 的人。”年轻的杨钊从佛家教义中悟出助人为善，感触到佛陀发愿普度众生的慈善心。“既然我有助人的微力，何 不以己之力帮助别人？”
　　　　跟着对佛家思维，佛教精神的认识及体会日深，杨钊将度人向善，助人即助己的实践付诸实际，成为自己 的人生信仰，亦成为他丰足的精神财富。他于1981年正式皈依佛门，并鼎力支持香港佛教界的许多慈善活动， 例如病院、学校、白叟院等。
　　　　“众生同等，就不应当有斗争，佛教最重因果，一直争斗之下，只会应了中国先贤总结出的要言不烦的那 句老话：冤冤相报何时了。”他从本人的领会出发，不同人奋斗，首先不要自己同自己斗争，才干达致心坎平和， 不会时时对周遭环境不满足：所有从温和动身，天然能发明出跟平的生涯环境。
　　　　杨钊的兄弟杨勋也信奉佛教，杨勋是真维斯国际（香港）有限公司董事长，旭升集团副董事长兼总经理。 “ 海内的一些品牌长期以来只重视经济效益，疏忽了社会效益问题，这是须要调剂的。”
　　　　真维斯有限公司与其余名牌企业不同之处很显明的是不做广告，而是进行社会公益运动、捐助慈悲事业等 以回馈社会。杨勋以为这些活动收到了很多意外的后果。对真维斯这个品牌效应发生了很大作用。
　　　　当然，这些做法与他的个人信仰是有极大关系的。杨勋14年前就皈依空门，成为佛教徒，保持不吃肉食 。他信任因果报应，所以积极从事慈祥活动，也对福气这类货色有特殊的感想。
　　　　杨勋与现代很多企业家对佛的信仰是不同的。因为功利思想在市场经济中的极大发展，很多企业家抱着守 财的观念，以“宁肯信其有，不可托其无”的立场面对宗教。他们也拜神求佛，但只是将此作为工具，而没有从内 心接受佛法理念。
　　　　佛教理念与企业经营
　　　　现代人喜欢把商场比作战场。既是战场，必定硝烟洋溢，鱼死网破。于是，终日与人勾心斗角，学狡诈、 斗心眼、使毒计。假使长期处在这种高压环境中，必定心情缓和、疲劳、焦躁，哪里还能享受生命内在的自在、喜 悦和安祥？如斯引申开来，不仅商场如战场，更有情场如战场、考学如战场、提升如战场……人间间，岂不是处处 战火纷飞，永无宁日？
　　　　为此，记者专程赶赴姑苏西园戒幢律寺，采访了一位大德高僧――济群法师。
　　　　济群法师1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教，为沩仰宗第十代传人 。教养之余踊跃致力佛法弘扬，脚印遍布大江南北、港台及欧洲、澳洲等地。此外，出版发表各类著述、论文百余 万字，如《真谛与谬论》、《菩提心与道次序》、《济群法师谈人生》等。
　　　　在西园戒幢律寺一间茕居的禅房里，法师一袭僧衣，盘腿打坐，一副对联奇妙地嵌入了法师的名号，“发 心求正觉，忘己济群生”。法师身前的小几放着茶道的全体器具，旁边香炉轻烟丝丝缕缕，合十见礼，彼此坐下， 法师眼光清澈、微笑祥和，斟泡伎俩娴熟优雅。
　　　　以商场如战场的心态来经商，不管客观上是赚钱还是赔本，都绝不能算作赢家。因为他已把人生本应享有 的自在、喜悦、安祥输了进去。而这个本钱，是我们赚回再多的钱也无法补充的。就像我们把毕生享受不尽的自家 宝藏投资出去，却只换得刚够十年、一年使用的衣食，值得吗？所以，我们不要只看自己面前得到了什么，还要看 自己为此失去了什么。切莫在不经意间，做了人生最大的输家。就像明珠弹雀那样，在得到麻雀后，才晓得，自己 失去的价值，远远甚至于所得的这一点点。
　　　　如果经商赚钱不能增添人生的幸福感，那赚到的钱又有什么用呢？钱可以买到衣食，但买不到满足；钱可 以买到药品，但买不到健康；钱可以买到娱乐，但买不到快乐；钱可以买到环境，但买不到观赏、享受环境的心境 。在这个世间，但凡钱可以买到的一切，无论如许昂贵，都是有价的，也是无奈永远拥有的。我们赤贫如洗地来到 世间，几十年后，还是两手空旷地离去。在此过程中得到的一切，只有应用权，而没有所有权。哪一样，是我们可 以带到来生的？唯有那些无法买到的，才是人生最可可贵的价值连城，是任何人无法从我们身上夺走，也无法直接 给予的无价之宝。
　　　　无论经营什么企业，都能够在好处自己的同时，利益他人，利益社会。事实上，也唯有切合社会大众的实 际需求，企业才有不断成长的空间和泥土。这种需要越长久、越稳定，企业的性命力才能越茂盛。作为一个企业， 如果然正将这种需求放在首位，本着与众生广结善缘的宗旨，同时在技巧质量上严厉把关，那么，即使不去有心竞 争，也一定能将企业办好，也必定受到花费者的欢送。
　　　　佛法认为，世间一切都离不开因缘因果的法令。有好的因，必有好的果；有真心的付出，必有丰富的回报 。同样，若以商场如战场的心态去经营。这个因，也必定使我们四周树敌，处处碰壁，陷入争斗不休乃至相互残杀 的战场。即使在争斗中暂时当先，也很可能为自己树立了更多的竞争对手，更要时时面临潜在的要挟，不敢有一刻 放松。那样的人生，何其辛苦？
　　　　那么，佛法又能为企业经营者带来什么样的启发呢？首先，佛法能赞助我们意识到，什么才是人生真正的 幸福,coach glasses。明白这一目的，所做的一切，才会使我们逐渐濒临这个目标，终极心想事成。如果定位过错，无论怎么努力，幸 福都在遥遥的此岸，可望而不可即。
　　　　其次，佛法能帮助我们调整心态，以放松、从容而又健康的精神面孔面对各种机遇，迎接各种挑衅。对于 多数人来说，往往会因定力不够而被环境变化所左右，赶上小小挫折便乱了方寸。在商场上，如果不具备处变不乱 的心理素质，即使创业成功，也很难坚持下去，使企业坚持长久的生命力。事实上，在今天这个瞬息万变的时代， 因为缺少心理素质而落荒而逃者，早已不在少数。所以，越来越多的人开始认识到，良好的心理素质，和才能、技 术、资金、机会一样，也是成功不可或缺的重要条件。这也是各类禅修核心在欧美等发达国度得以遍及的重要起因 之一。目前，国内的教界、学界也开始举行面向企业家的禅修班、人文班，使他们通过这种全新的充电方法，全面 增强人文素养和心理素质。在充实自己的同时，从容应答外境，在变化的市场上立于不败之地。
　　　　其三，佛法能帮助我们找到本身定位。一个明确自身定位的人，才能自尊自爱、发奋图强。否则，往往会 在空想中蹉跎时间，在潮流中迷失方向。我们能够在人生道路上破定脚跟，就不会因小本经营而自大失踪，也会不 因身家亿万而不可一世，更不会因奢靡堕落而导致兴尽悲来的终局。固然各人因福报、机遇等种种因缘而有不同的 生活境遇，但只有我们找到自身定位，无论做什么，都能找到属于自己的成功，找到属于自己的人生 幸福。
　　　　其四，佛法能辅助咱们准确处置人际关联。对内，可使企业内部团结配合，存在活气。对外，可将竞争对 手转化为鼓励自己长进的善常识，而非潜在或公然的敌人。同时，以真挚取信的品德在客户和同行中建立良好信用 ，不断赢得信赖。倘能做到这多少点，那么，无论在内部仍是外部，都不可能呈现阻碍事业发展的阻力，正所谓“ 得道多助”，“仁者无敌”。当企业经营进入这种良性轮回后，不仅事业能够稳步发展，生活也能自由、喜悦、安 详，就不会顾此失彼，因为工作而影响生活品质。
　　　　巨富之后，幸福在哪里？
　　　　商人们为事业操劳，为家庭操劳，为占有更多的财富操劳，无非是为了过得更幸福。然而，在领有巨额财 产之后，幸福是否如期而至？在名义的景色之下，又有多少人，可以确信自己理解并已找到幸福？可能确信自己正 在探寻幸福的途径上迈进，而不是误入了完整相反的方向？良多时候，众人眼中的成功，对胜利者自己，未必就能 带去知足。即便有，也未必是久长、稳固的满意。假如满意尚不可得，遑论幸福？
　　　　物质和财富是否是人们到达幸福生活的独一手腕？人们在没有事业、没有财富时，往往会将事业和财富当 作幸福的保障。事实上，这只是我们两厢情愿的主意。我在弘法进程中，碰到过许多事业成功人士，有着百万、千 万甚至上亿的财产，可是他们连人生最基础的快活都不能畸形享有。拥有奢华别墅，却不能坦然入眠；面对山珍海 味，却食欲全无……在旁人可望而不可及的豪华生(华生博客,华生消息,华生说吧)活中，他们又何尝体会到幸 福的感觉？
　　　　人类怎样才能获得幸福？怎样才能生活得快乐？首先，我们要回归自然，学会享受自然的给予。大自然的 一切：新颖的空气、污浊的蓝天、迷�的烟雨、柔和的月光、绵延的青山、潺潺的流水……这一切就在我们的四周 。大自然的美对我们每个人都是平等的，愈是自然的东西，就愈靠近生命的实质。只要我们把心事放下，随时都可 以在自然的怀抱中失掉自在；只要我们把愿望放下，随时都可以在天然的馈赠中获得滋润；只要我们拥有平凡心， 不用付出任何的代价，就可以享受辽阔的天地。
　　　　实在，物质条件只能用来衡量我们的生活水准，和幸福并没有必然的因果关系。当商人们拥有了丰厚的物 质条件时，幸福是否就会随着豪宅和名车一起到来？如果幸福和物质条件能成正比的话，那世界上最富有的人，必 定是最幸福的人。可事实远非如此。世界上有很多富有的人，终生为财富所累，他们的生活中并无幸福可言。而另 一些人，虽然物质条件很简陋，但一样可以悠然自得地生活，可以在最简陋的条件下找到人生的幸福 。
　　　　我们又常常将幸福树立在一个未知数上，建立在我们未曾实现的人生目的。幸福在哪里？我们盲目地追赶 着。当我们没有成家的时候，会觉得成家是幸福的基础；当我们没有孩子的时候，又会觉得孩子是幸福的源泉；当 我们没有位置的时候，会将显赫的社会地位当作幸福的保障；当我们工作忙碌的时候，我们会觉得，能够闲一点会 很幸福；可有的人过得太安闲了，看到别人生活得很有目标，又会认为忙繁忙碌才过得空虚。
　　　　我们所懂得的这些幸福，只是绝对自身现有的生活状况而言，同样不具备幸福的本质。所以，当它们真正 实现的时候，能给我们带来的，也仅仅是因为暂时满足而产生的类似的幸福。但人的欲望是无尽头的，我们的满足 是很短暂的，新的欲望很快会产生。我们老是习惯性地享受眼前所拥有的一切，只有失去之后才会认识到它们的价 值。如果有一天什么都有了，似乎人生也因此失去了斗争的目标。
　　　　当初的人，物质前提远比以往任何一个时期的人们都优胜，但许多人并没有因而而满足，并不因此而产生 幸福的感到。相反地,air max for cheap，因为心灵充实而去寻找刺激，因为生活无聊而去吸毒，因为对人生的厌倦而去酗酒闹事，并由此造成了诸多社会 问题。
　　　　心，才是苦乐根源
　　　　当我们懂得到这些之后，便会发现，所谓的人生幸福，并不仅仅是外在的东西，更不仅仅是改善物质条件 就能抵达。幸福的产生和建立，离不开最根本的物质条件，但更重要的是健康的心态和对幸福的正确认识。物质只 能培养我们的生活环境，我们还需要有相应的心情去享受，所以，良好的心情是幸福产生的基础。
　　　　我们要寻求幸福，还需要找到不幸产生的本源，只有在生活中打消一切与幸福相违反的因素，能力取得幸 福。我们经常感到人类的可怜和懊恼是来自客观环境：物质条件的匮乏，别人对我的损害……我们总在悲叹世界的 不公正，人生的不如意。可我们细心察看一下就会发明，同样的事件产生在不同的人身上，所产生的成果也天壤之 别。所以，真正对我们形成伤害的并不是客观的环境，而是我们的心，是我们对客观环境的主观认识 。
　　　　我们有一颗什么样的心，对境就会产生什么样的反应。因为我们有嗔恨心，所以听到别人的辱骂就会烦恼 、会恼怒，会觉得深深的伤害。而一个修行人，则会将生活中的挫折当做修行的助缘。佛经记录，佛陀在因地为忍 辱神仙时，被歌利王截截肢解身材，但不起涓滴嗔心，最终证得佛果。
　　　　从个体生命来说，贪欲是烦恼的基本，而从全部人类社会的角度来看，贪欲又是一切人为灾害产生的基本 。贪著会给世界带来什么样的影响？
　　　　在今天这个急功近利的社会，人们为了赚钱可以不择手段，除了对大做作的损坏，也引发自身的贪心、嗔 心等种种不善心行，并不断地将之培育强大。最后，事业虽然成绩了，内心却变得不堪入目。
　　　　我们的贪著，正是在不断生起贪心的过程逐步壮大的。并在最终，使我们自己成为贪心的受害者。贪著之 心带来的迫害，与贪著水平是成正比的。在金融风波中，很多人都会受到伤害，但程度却各不雷同：有些人自寻短 见了，有些人精神变态了，也有些人失落一阵就痊愈了。贪著越深，环境变更所带来的伤害就越大。
　　　　因为我们有贪心，即使拥有了很多财富，还在为占领更多而烦恼，永远没有满足之时。反之，少欲满足的 人，即使过着最简略的生活，也能在俭朴的物质条件中发现人生乐趣。正如孔子所惊叹的颜回那样：“贤哉，回也 ！一�食，一瓢饮，在陋巷，人皆不堪其忧，回也不改其乐。”
　　　　由此可见，幸福人生的要害在于我们有什么样的心态，在于我们用什么样的观点来生活。如果没有健康的 心态，没有正确的人生观念，想把这几十年过得幸福真是不太容易。
　　　　古代人心理问题很多，这些心理问题怎样才能解决？有些人求助于心理医生，但心理医生的医治只能起到 一种劝导和缓解的作用，并不能从根本上解决问题。如果不能灭除问题产生的根源，那么，今天这个问题得到了疏 导，得到了临时的解决，来日又会持续制作新的问题，心理问题并不能得到彻底解决。人类心理疾病的根源是什么 ？是无始以来随同着我们生命的无明，和由此产生的种种不健康因素：如贪婪、嗔恨心、愚痴、我慢等等。所以我 们要从佛法入手，通过勤修戒定慧，来燃烧贪嗔痴，从根本上革除一切心理疾病的来源。
　　　　学佛的意思究竟在哪里？有许多人，学佛仅仅是为了保安全、保发财、保健康，带着这种目标来学佛的人 为数不少。还有的摆上几个生果就开端跟佛谈一大堆的条件，做交易似的,blue supra。
　　　　我们可以看到，生活中有那么一些人，平时也念佛，也诵经，寺院里有活动也乐意加入，仿佛也是在学佛 ，可是他的人生、他的操行不会因此而有所转变。这是没有将学佛和自己的人生联合在一起，也就是说，学佛和做 人重大脱节。这样的情形，目前来说还是比拟广泛的。
　　　　兴许有的人会问：学佛有什么利益吗？可以给我们变出一台电视机来吗？可以给我们变出一幢屋子来吗？ 物质条件的改良对我们的生活来说诚然主要，但如果没有良好的心态，即使拥有再多，也不可能解决人生的苦楚和 烦恼。
　　　　而学佛的意义正在于此：佛法可以给我们供给正确的人生观念，依法修行能使我们造就健康的心态。所以 说，佛法是心灵的智慧，是究竟解决人生疼痛的方式。